Des poèmes et des ombres

 

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disponible en version numérique (ebook) : 3,99 euros

 

 

Un agent du FBI hanté par son passé criminel...

 

une chanteuse de rock passionnée par l'art gothique...

 

un pilote de l'armée britannique blessé en Afghanistan...

 

un médiéviste à la retraite, survivant de l'Holocauste...

 

C'est une équipe bien improbable qui devra percer l'un des plus grands mystères de notre civilisation : le message du Graal historique. Pour y arriver, ils devront affronter des adversaires redoutables et fanatiques, ainsi qu'un manipulateur machiavélique ayant ses entrées dans les plus hautes sphères du pouvoir.
 
Basée sur les découvertes scientifiques récentes et les archives déclassifiées de l'armée américaine, La théorie des ombres ouvre un cycle qui révélera des faits bien dérangeants sur notre histoire et notre société...

Les vampires... Ces créatures terrifiantes qui hantent l'imaginaire populaire depuis des siècles ! Ce sont les écrivains du début du XIXe siècle, comme John Polidori, qui ont été les premiers à mettre en scène ces créatures de cauchemar dans leurs romans (par exemple, Le Vampyre, 1819), contribuant ainsi à créer l'archétype que nous connaissons aujourd'hui. Le roman de vampires le plus célèbre est sans doute Dracula de Bram Stoker (1897). Mais alors, les vampires sont-ils issus de l'imagination fertile des écrivains du XIXe siècle ? Ou bien, existe-t-il des preuves de leur existence réelle ?

 

Très tôt dans l'histoire de l'humanité, nos ancêtres avaient réalisé qu'aucune société ne pouvait se passer d'un certain nombre de règles. Toute organisation sociale demandait non seulement une structure, mais aussi un ensemble de lois morales. Dès lors, la distinction entre le Bien (comportement conforme à l'éthique) et le Mal (comportement néfaste pour la société) a été établie. Tout au long de l'histoire, une question fondamentale s'est posée : le Bien et le Mal sont-ils universels, ou bien ne sont-ils que l'invention de l'esprit humain ? Une question sociale s'est donc vue transformée en l'un des problèmes métaphysiques majeurs, celui de l'existence d'un Mal cosmique. Comme nous le verrons, à travers les religions, les mythologies et la philosophie nos ancêtres ont donné des réponses très différentes à cette question, et certaines de ces réponses sont surprenantes. Et si le monde n'avait été créé par Dieu, mais par Satan ?

Au XXIe siècle, le Mal nous fascine toujours autant, non sans raison, puisque nous le voyons émerger de l'obscurité dans laquelle la civilisation moderne a essayé de le reléguer. Multiforme, il nous guette, toujours tapi dans l'ombre, tel un prédateur affamé attendant que sa victime relâche sa vigilance pour fondre sur elle et lui planter ses crocs dans la gorge. Criminalité, tensions ethniques, racisme, terrorisme, atteinte aux droits de l'homme, destruction du tissu même de notre société par la machine implacable qu'est l'économie mondiale, crise écologique, guerres... C'est l'ensemble de notre civilisation qui tremble sur ses bases. Des bases qui, finalement, semblent bien moins solides que les générations précédentes l'avaient pensé. Dans ce climat d'incertitude et de paranoïa, où les termites de la cupidité et de l'égocentrisme continuent à saper insidieusement les fondations d'une construction déjà durement éprouvée par les crises financières, économiques et politiques, notre société présente une cible de plus en plus facile pour cet inlassable carnassier qu'est le Mal.

Au XXIe siècle, notre vision du Mal est encore largement influencée par les religions. Même si la notion des Péchés capitaux n'est pas explicitement exprimée dans la Bible, elle fait néanmoins partie de la tradition religieuse occidentale. Ces péchés sont au nombre de sept : l'avarice, la colère, l'envie, la gloutonnerie, la luxure, l'orgueil et la paresse. Nous constatons que ces vices sont loin d'avoir été éradiqués, puisqu'ils continuent à sévir dans toutes les sociétés du monde, quel que soit le degré de « religiosité » de ces sociétés.

 

L'avarice est responsable de la crise financière et économique que nous traversons. La colère cause les guerres, toujours aussi nombreuses de nos jours que dans l'Antiquité, ainsi que l'instabilité sociale. L'envie pousse les individus à gravir l'échelle sociale, faisant parfois des compromis douteux avec leur conscience, et favorise également la criminalité, la plaie qui gangrène toutes les grandes villes du monde. La gloutonnerie est responsable de maladies telles que l'obésité et le diabète qui constituent de graves problèmes de santé. La luxure a envahi Internet, où deux tiers des sites sont consacrés à la pornographie. L'orgueil, quant à lui, est l'ennemi de la lucidité et nous pousse à surexploiter les ressources de notre planète, causant ainsi la crise écologique. Enfin, la paresse nous conduit à mener des vies ternes dominées par le culte du futile.

 

L'enfer n'est plus un territoire appartenant à un autre monde, comme les anciens Grecs l'avaient imaginé. L'enfer, nous le voyons tous les jours, à travers les médias ou même de nos propres yeux. Les médias nous abreuvent quotidiennement de récits de crimes les uns plus atroces que les autres, souvent commis par des gens qui semblaient tout à fait ordinaires avant leur passage à l'acte. Le suicide et l'overdose sont parmi les premières causes de mortalité chez les jeunes dans les sociétés dites développées. Et que dire alors des pays du Tiers-monde, des guerres, des conflits ethniques, de la famine, des dictatures sanguinaires, de l'exploitation des enfants, du tourisme sexuel, des catastrophes écologiques ?

 

 

Que nous soyons croyants ou non, nous ne pouvons nier l'existence du mal. Il s'agit certainement d'un phénomène à multiples visages, mais ses conséquences sont toujours très concrètes. Ce sont à chaque fois des vies brisées, des familles détruites, un immense gâchis au niveau des individus, des communautés et même des nations entières. Les exemples de la Yougoslavie, du Rwanda ou de l'Irak sont suffisamment éloquents. Nous devons nous rendre à l'évidence : aucun pays, aucun État n'est à l'abri des griffes du Mal.

Difficile de déterminer exactement la période historique et l'endroit où naquit la notion du Mal. Au moins trois cultures peuvent revendiquer la paternité de ce concept. L'hindouisme, religion développée par la civilisation de l'Indus, parle des sept régions infernales (patala) situées dans la partie inférieure de « l'œuf cosmique » et habitées par des démons. C'est là que finissent les âmes dont le karma est tellement alourdi par les mauvaises actions qu'ils ne sont plus capables de continuer leur cycle de réincarnations.

 

Par la suite, le zoroastrisme issu du Moyen-Orient ira plus loin puisqu'il proclamera l'existence d'un dieu unique, Ahura Mazdâ, représentant la Lumière, et une force qui lui est opposée, Angra Mainyu, représentant, ô surprise ! les Ténèbres (résumé très simpliste dont nous allons nous contenter pour le moment). Ainsi, le Diable est né !

 

Dans la religion juive, nous trouvons un autre personnage intéressant : Satan. Il ne s'agit pas encore du Prince des ténèbres, de l'incarnation du Mal. C'est plutôt l'adversaire, l'accusateur. Il n'est pas opposé à Dieu, c'est un fonctionnaire tout ce qu'il y a de plus fidèle ayant un rôle spécifique dans la machine judiciaire de l'Au-delà, un exécuteur du plan divin.

 

Ce sont les esséniens, auteurs des manuscrits de Qumran, qui vont établir le parallèle entre les deux personnages. À partir de ce moment, le décor est planté : la Terre devient un vaste champ de bataille entre les Fils de la Lumière et les Fils des Ténèbres. Le christianisme primitif, fortement influencé par le mouvement essénien, va hériter de cette vision du monde. Les courants du christianisme originel appelés gnostiques cultiveront par la suite le dualisme et, s'appuyant sur la philosophie platonicienne, aboutiront à une bien étrange question : et si le monde avait été créé par le Diable ?! Nous y reviendrons.

Le Paradis perdu (1667) de John Milton est un poème épique qui conte l'histoire de l'apparition du Mal tel qu'elle était vue traditionnellement par le christianisme romain (la version « officielle » donc) : Satan, qui était à l'origine l'un des anges les plus proches de Dieu, se rebelle contre son créateur. Il rassemble une armée qui finira par regrouper un tiers de tous les anges, alors que les deux autres tiers resteront fidèles à Dieu. Cependant, la révolte est écrasée, le pouvoir divin se révélant infiniment supérieur à celui de Satan, et l'ange rebelle ainsi que tous ses complices sont précipités dans les abîmes infernaux. Dorénavant, ce cloaque de la création qu'est l'enfer deviendra une sorte de réserve pour les déchus (un peu comme les réserves indiennes dans la plus grande démocratie du monde moderne – comme quoi, on reste dans la tradition).

Satan décide alors de se venger de Dieu, mais comment faire ? Il réussit à s'échapper des enfers grâce à la complicité de la Mort, gardien des portes de l'Au-delà, et se rend dans un monde parallèle que Dieu vient juste de créer. Il s'agit d'une sorte de jardin paradisiaque où tous les animaux sont gentils et passent leur temps à faire des numéros de cirque pour divertir les nouveaux chouchous du Seigneur : Adam et Ève. Vous l'avez compris, on parle bien du fameux Jardin d'Éden.

 

La suite, on la connaît. Satan se transforme en serpent et convainc la bonne poire qu'est la compagne du premier être humain de manger la pomme de l'arbre défendu, celui de la connaissance du Bien et du Mal. Le premier couple se laisse donc tenter et transgresse ainsi le commandement de Dieu. Ce dernier se met en une colère effroyable (comme quoi même le Seigneur ne serait pas immunisé contre le péché !) et condamne non seulement Adam et Ève, mais l'ensemble de la création, à la déchéance. Dorénavant, les êtres humains seront mortels, devront se reproduire, naîtront tous pêcheurs et ne pourront connaître la volonté de Dieu (très pratique pour les ecclésiastiques, qui auront tout le loisir de nous expliquer ce que le Maître des cieux veut de nous...) De plus, toutes les espèces animales et végétales connaîtront le même sort, et c'est ainsi qu'apparaitra la prédation.

 

Et voici la conclusion : le Mal a été introduit dans le monde à cause de la désobéissance d'Ève et d'Adam à la volonté divine. « Une pomme, deux poires et tous les pépins pour nous ! » Que ce soit dans le cas de Satan ou celui du premier couple humain, la vision chrétienne officielle est claire : à l'origine du Mal était la révolte. Souvenons-nous-en lorsque nous fêterons le 14 Juillet ou irons à une manif'.

Voici maintenant la vision de la genèse des gnostiques, radicalement différente, comme nous allons le constater. Poursuivant la pensée des esséniens et puisant également dans les travaux des philosophes grecs comme Pythagore, Platon et Aristote, ils ont fait remarquer qu'il est illogique de penser qu'un Dieu infiniment bon ait pu créer le principe du Mal. Ce principe devait donc exister indépendamment de celui du Bien. Puisque notre monde est imparfait, corrompu par le Mal, ils en ont donc déduit qu'il n'avait pu être créé que par un « artisan » imparfait, le démiurge.

 

Qui est ce démiurge ? Il apparait dans les œuvres de Platon en tant que créateur du monde « sensible », le monde matériel. Ne rentrons pas dans les détails philosophiques, disons simplement que, chez les gnostiques, ce démiurge devient le « dieu aveugle », un ange qui a voulu imiter son créateur et générer un monde à l'image de l'univers divin (supposition qui découle de la théorie des Idées de Platon). Seulement, pour créer ce monde, il a puisé non dans la Lumière, comme l'a fait le Dieu bon, mais dans les Ténèbres.

Chez Platon, le Mal n'est que la résistance passive de l'informe, alors que chez les chrétiens il devient un principe actif. Certains mouvements chrétiens dits hérétiques du Moyen-Âge, en particulier celui des cathares, iront jusqu'à supposer que le démiurge n'était autre que Satan ! La rébellion de cet ange turbulent ne se serait donc pas exprimée par une révolte armée, mais par la création d'un monde calqué sur l'univers immatériel divin. Cependant, le Mal est entré dans le monde matériel dès l'instant de sa création, puisque ce monde est né d'une substance impure.

 

Suivant cette vision, l'enfer n'existe pas. L'enfer, nous y sommes, il est sur Terre ! « Je me crois en enfer, donc j'y suis, » écrivait Arthur Rimbaud dans Une Saison en enfer.

 

L'hérésie gnostique a été impitoyablement combattue par le christianisme romain depuis l'Antiquité, mais il a fallu l'invention de la plus redoutable machine d'investigation et de répression de l'histoire pour en finir une fois pour toutes avec l'hérésie. Il s'agit, bien sûr, de l'Inquisition ! On peut se demander si, parfois, le remède ne serait pas pire que le mal.

 
Bibliographie
 
Littérature et poésie :
Dante Alighieri – Divine Comédie (en particulier Inferno)
John Milton – Le Paradis perdu
Arthur Rimbaud – Une Saison en enfer
Charles Baudelaire – Les Fleurs du mal
 
Essais :
N. Benazzi et M. d'Amico, Le Livre Noir de l'Inquisition, Bayard Éditions, 2000.
J. Daniélou, Les manuscrits de la mer Morte et les origines du christianisme, Éditions de l'Orante, 1957.
G. Minois, Les Origines du Mal, une histoire du péché originel, Librairie Arthème Fayard, 2002.
M. Roquebert, L'Épopée cathare, Éditions Perrin, 1998.
 
Articles associés

Société :
---> Mort d'Oussama Ben Laden : la fin du "grand Satan" ?
 
Poème :
---> Charles Baudelaire - Les Litanies de Satan

Musique :
---> Evanescence, les chroniques de la chute
----> Dead Can Dance
-----> Inkubus Sukkubus
------> Paradise Lost
 

« Métal symphonique... T'as bien dit métal symphonique ? » Tes amis t'en ont parlé, ou bien es-tu tombé sur ce terme en surfant sur le web, ou bien encore as-tu entendu une chanson de Nightwish ou de Within Temptation que t'as aimé et tu voudrais en savoir plus sur ce style musical ?

« Le métal sympho ? Avec quoi ça se mange ? » Ça se mange pas, ça s'écoute, ça se découvre, ça se savoure. En tout cas, t'es à la bonne adresse, on est là pour ça ! Alors, installe-toi bien confortablement, monte le volume du son de ton ordi et prépare-toi pour un voyage à la découverte de ce style musical unique !

Voilà, t'as fait le premier pas, ton pied s'est posé sur le sol d'un nouveau continent. Un continent qui a été découvert il y a moins de 20 ans, et dont l'exploration n'a fait que commencer.



Le sable, mouillé par les vagues qui viennent s'échouer sur cette côte, est agréablement tiède sous tes pieds nus. La brise fraiche venant du large fait voler tes cheveux. À travers la brume, dont le voile recouvre cette terre énigmatique, tu aperçois une forêt qui s'étend à perte de vue, et, au loin, se profilent les contours des montagnes drapées dans un manteau de nuages sombres.

Tu inspires une grande bouffée d'air frais, et, aventureux, tu te lances dans l'exploration de cette nouvelle terre. N'aie crainte, dans cette exploration, tu ne seras pas seul. Des amis t'accueilleront et te guideront, te donneront des conseils, partageront leur avis et leur expérience. Car, comme tu le découvriras bien vite, les habitants de cette terre sont accueillants, chaleureux et enthousiastes !



« Quelle est cette mystérieuse forêt ? » me demanderas-tu. Nous progressons maintenant entre des arbres millénaires, dont les cimes se perdent dans les hauteurs vertigineuses. Tout autour de nous, nous devinons la présence d'animaux fantastiques, nous entendons leurs appels, parfois mélodieux et envoûtants, parfois inquiétants, voire menaçants.

Alors, je te réponds que cette forêt est celle qui abrite tous les mythes et légendes des peuples de la Terre. C'est un réservoir infini de l'imaginaire. Ici, tout est possible. Tu y trouveras aussi bien des châteaux enchantés que des manoirs hantés, aussi bien des villages d'elfes des bois qui vivent en harmonie avec la forêt que de sombres cavernes habitées par des créatures de la nuit. Tu y trouveras Camelot, le château des légendes arthuriennes, ainsi que la grotte de l'enchanteur Merlin. La forêt qui s'étend autour de nous est celle des contes celtiques, et, au-delà, tu vois les montagnes dont les cimes enneigées sont habitées par les créatures de la mythologie nordique.

À notre droite se situe le Mont Olympe, la demeure des dieux et, à ses pieds, prends garde, ô malheureux, à ne pas t'engager dans la caverne qui mène tout droit vers le sombre royaume de Hadès. Au-delà de ces monts s'étend un désert sans fin, où les pyramides se dressent au-dessus des sables arides, et où les temples des dieux égyptiens côtoient les palais des pharaons, entourés de jardins luxuriants abreuvés par les eaux du Nil.

Mais si tu prends le chemin de gauche, sache, ô imprudent, que tu entreras dans la forêt maudite, et, si tu continues sur cette voie, au-delà des marais habités par des créatures de cauchemar, au-delà des contrées brûlées par la fureur des créatures fantastiques venues d'autres mondes, tu trouveras le sombre et lugubre Mordor, le territoire où règne la nuit éternelle, et d'où personne n'est jamais revenu (indemne).



Et maintenant, viens, je me ferai un plaisir d'accompagner tes premiers pas dans ce pays mystérieux, et te montrer quelques repères. Ensuite, il te sera plus facile de voler de tes propres ailes et te lancer dans l'exploration !

Que le voyage commence ! Pour débuter, tu trouveras ici la liste des chansons que je te recommande d'écouter pour te familiariser un peu avec le métal symphonique.

Les groupes les plus connus sont Nightwish, Tarja, Within Temptation, Epica, Therion, After Forever, ReVamp, Apocalyptica, Delain, Haggard, Kamelot, Leaves' Eyes, et Rhapsody of Fire.

Vidéos à regarder :
---> Ghost Love Score - Nightwish dans l'univers du Seigneur des Anneaux !
----> Midgard (Therion), la Terre du Milieu où s'affrontent dieux, hommes et démons
-----> The Siren of the Woods (Therion), entre dans un monde d'une beauté légendaire...

Bon voyage dans les univers fascinants du métal sympho !

Aden A.

...ou, du moins, une tentative de définition. Définir un style musical est un exercice périlleux, et toute tentative de classification se confronte toujours à nombre d'écueils. Chercher à classifier, c'est chercher à établir des limites, des frontières, au risque d'enfermer les différents styles ainsi définis dans des territoires qui peuvent vite s'avérer trop étroits. En musique, comme dans toute autre forme d'art, les artistes franchissent allègrement les frontières entre les genres, emportés par leur élan de créativité. Et tant mieux ! Alors, pourquoi chercher à tout prix à classifier et définir ?

De plus, en cherchant à donner une définition du métal symphonique, nous nous retrouvons face à un paradoxe, puisque nous tentons d'imposer des limites à un style né, justement, d'une rencontre entre plusieurs genres que, à priori, rien ne destinait à se rencontrer. En effet, quel rapport entre la musique dite "classique", la musique folklorique scandinave, la musique celtique et le métal ? Aucun, à première vue, sauf que, justement, certains groupes de métal ont établi de solides passerelles entre ces styles musicaux, en créant ainsi quelque chose de totalement nouveau.



Le métal, c'est la force, l'énergie, le rythme. Le métal est porteur d'une sorte de dramatisme sauvage, déchaîné, indompté. La musique traditionnelle et classique, au contraire, peut apporter la légèreté, la douceur, la nostalgie, la mélancolie, ou, au contraire, un caractère épique, un dramatisme fluide, contrôlé. L'association des deux permet de créer des effets tout à fait uniques, et la musique qui en résulte hérite à la fois de la puissance du métal et de la subtilité de la musique traditionnelle ou classique.

Cependant, contrairement à ce que l'on pourrait penser au premier abord, réduire le métal symphonique à un mélange entre le métal et la musique classique serait une erreur. Ce style musical a une identité propre, semblable à nul autre. Il a un visage bien à lui, distinct aussi bien par rapport aux autres styles de métal que par rapport à la musique classique.

Le mot-clé ici est harmonie. Je crois que l'appellation "symphonique" peut être comprise comme l'intégration harmonieuse de différents éléments, parfois opposés, dans un ensemble musical cohérent. Peu importe que ces éléments viennent du métal, du rock, du classique ou du folk. L'idée, c'est que l'ensemble doit être bien plus que la somme de ses composants.

Nous définirons donc le métal symphonique non pas en essayant de lui imposer des limites artificielles, mais, au contraire, en prenant en compte sa diversité, sa richesse. Osons donc proposer une définition "ouverte". Ainsi, nous dirons que le métal symphonique est une musique qui comporte au moins un élément propre au métal et au moins un élément issu de la musique traditionnelle, folk ou classique, et qui associe ces éléments de manière à créer une ambiance épique, dramatique ou lyrique. Ajoutons aussi qu'il doit s'agir d'une création originale, et non d'une adaptation d'une ouvre classique déjà existante.

Ainsi, le métal symphonique évoque souvent une charge de cavalerie. C'est rapide, puissant, épique, mais, en même temps, la puissance est parfaitement maîtrisée (Nightwish, Rhapsody, pour ne citer que les plus connus). Le rythme peut également être plus lent, plus pesant, mais il conserve toujours une tension dramatique presque palpable (Draconian trilogy de Therion, par exemple).



Musicalement parlant, le métal symphonique se trouve à l'interface entre les styles aussi différents que le métal mélodique, gothique, death, doom, black, folk, ou encore le rock alternatif. Contrairement aux formes plus "extrêmes" de métal, le sympho fait souvent appel au synthétiseur et, dans le cas de certains groupes, à des instruments tels que le violon, la flûte ou le piano. Cependant, la batterie et la guitare restent des instruments incontournables, comme dans tout autre style de métal.

Le chant, masculin ou féminin, est également l'un des éléments dominants. De plus, le métal sympho peut faire intervenir des chœurs (du moins, pour les groupes qui peuvent se le permettre), le but étant de renforcer le caractère dramatique et épique des chansons. Les styles de chant peuvent être très variés, allant d'un chant lyrique de soprano jusqu'aux grunts death ou black. Certains groupes vont même jusqu'à associer les deux, reprenant ainsi la technique de chant dite "de la Belle et de la Bête" développée par les groupes de métal gothique comme Theatre of Tragedy (Epica, par exemple).

Un autre point qui me semble tout aussi important : les sources d'inspiration. Les groupes de métal symphonique s'inspirent souvent des thèmes historiques, mythologiques ou fantastiques. Leurs chansons évoquent également des références littéraires telles que les romans de Tolkien ou autres auteurs du médiéval-fantastique. Les influences de la culture dite "gothique" sont également évidentes, même si le métal symphonique est, en général, moins sombre que le métal goth.

Les chansons de métal symphonique sont une invitation au voyage, un voyage épique ou onirique, dans les contrées lointaines, ou bien dans les profondeurs de notre propre esprit. C'est à la fois l'imagination et la réalité, un voyage dans le passé et une réflexion sur le présent. C'est le chant des valkyries qui accompagnent le guerrier au combat, c'est le chœur des anges qui accompagne Perceval dans sa quête du Graal, mais c'est également le chant des sirènes dans la brume, aussi envoûtant que mortel.



La culture de laquelle le métal symphonique s'inspire est donc d'une richesse inépuisable, ce qui explique également la diversité que l'on trouve dans ce style musical.

Il ne s'agit pas ici de se lancer dans un long débat sur les différences entre les styles de métal, mais de donner quelques repères.

Distinction avec le métal mélodique ou atmosphérique : musicalement parlant, ces styles sont très proches, mais les ambiances sont différentes. Le sympho est plus épique ou dramatique, alors que le mélodique et l'atmosphérique sont plus "calmes", plus lyriques. Cependant, ce n'est pas une règle absolue, loin de là. Toute sorte de mélanges sont possibles.

Distinction avec le métal gothique : les deux styles ont beaucoup en commun, la différence porte, encore une fois, sur l'ambiance. Le gothique est plus sombre ou plus tragique que le sympho.

Distinction avec le death, doom, black ou folk : les mélanges sont possibles, bien sûr, mais le métal sympho s'appuie beaucoup plus sur les mélodies, ainsi que sur un chant plus clair. Le métal sympho ne comporte pas forcément de chants grunt et l'ambiance est plus aérienne, moins lourde, oppressante ou agressive que dans les styles de métal plus durs.

Distinction avec le speed ou power metal : les éléments caractéristiques du speed ou power métal se retrouvent souvent dans les chansons de métal sympho, il est donc difficile de faire la distinction (exemple : Nightwish ou Rhapsody). Cependant, globalement, le métal sympho fait plus appel aux instruments traditionnels et au chant féminin, ce qui permet de dire que, si Nightwish fait clairement du métal sympho, Rhapsody est à cheval entre le sympho et le power.

Le métal symphonique est donc un style très original, ayant une grande richesse musicale, et qui peut intégrer des éléments de pratiquement n'importe quel autre style (métal, rock, classique, folk et même jazz ou blues). Qu'elle adopte un rythme rapide (emprunté au speed ou power métal) ou bien plus lent (emprunté au heavy ou doom), que l'ambiance soit épique ou plutôt lyrique, cette musique est toujours caractérisée par une certaine tension dramatique.

Bref, le métal symphonique est à la fois la musique de l'action et de l'émotion, et nous offre un voyage dans les contrées dont les seules limites sont celles de notre imagination!

Aden A.